Илюхин Виталий

Здравствуйте, уважаемый Александр Исаевич!

Вам пишет поклонник Вашего творчества. Александр Исаевич, жаль, что мне не довелось лично с Вами познакомиться, ибо Вы не дожили до нынешних дней. Вас не стало, когда мне было семь лет. Но для меня Вы – бессмертны, ведь настоящий талант, каким Вы обладаете, не умирает и не гаснет в веках.

Я восхищаюсь Вашим умением владеть пером – как проникновенно и талантливо Вы пишете, как берут за душу Ваши произведения, как потрясают и вдохновляют герои! Я поражаюсь Вашей силе духа и мужеству – сколько Вам пришлось пережить…

Ещё в младенчестве Вы лишились отца, Вашу семью раскулачили, Вы прошли нелегкий военный путь от рядового до капитана и получили Орден Красной Звезды. Но из-за перехваченной с другом переписки Вас отправили на восемь лет в лагеря. Там, в тяжелых лагерных условиях, получили несовместимое, казалось бы, с жизнью, онкологическое заболевание. И там же Вас оперировали. Потом Вам отказывали в публикациях, изгнали из родной страны… Но Вы выжили, выстояли. И донесли до нас, потомкам, свои бессмертные и величайшие произведения!

Я разделяю Ваши жизненные приоритеты и интересы, в которых главными являются нравственность, религиозность, образованность. Вы регулярно посещали церковь, увлекались гуманитарными науками, очень любили, так же, как и я, литературу и историю. Хотя и поступили на физмат Ростовского университета и были отличником учебы, но всё же Вас увлекало писательское творчество. Когда, наконец, Вы стали студентом заочного отделения Московского института философии, литературы и истории, учебу прервала Великая Отечественная война…

Тем не менее, после войны и исправительных лагерей, куда Вы попали волею судьбы, Ваш творческий потенциал нашёл выход. Один за другим из-под Вашего пера вышли гениальные произведения: «Матренин двор», «Раковый корпус», «Один день Ивана Денисовича».  Буквально поразили читателей своей глубиной и суровой реальностью романы «Архипелаг ГУЛАГ», «Красное колесо», «В круге первом». Их не опубликовали в СССР, но в европейских странах они стали настоящим взрывом. Недаром Нобелевскую премию по литературе Вам вручил западный мир.

С некоторыми из Ваших великолепных произведений я знаком.  И мне захотелось поделиться своими впечатлениями от прочитанных произведений «Матренин двор», «Один день Ивана Денисовича». Александр Исаевич, меня впечатлили образы Ваших героев. Понятно, что они Вам близки. И мне очень импонируют. Это духовно сильные личности, точно такие, как и Вы сам. Выношенные, выстраданные Вами.

Несмотря на то, что их жизнь трагична и безрадостна, полна обманов и разочарований, они умеют ценить каждый день и час, умеют быть жизнелюбивыми. В страшном мире они сохраняют человеческое достоинство, скромность и простоту.

К примеру, Иван Денисович, которого в повести Вы прозвали заключенным Щ-854 Шуховым, стремится к духовному выживанию через все искушения лагеря. И он не один. Его взгляды разделяют единомышленники, такие как кавторанг, каторжанин Х-123, Алешка-баптист, Сенька Клевшин, бригадир Тюрин. Лагерь угнетает их, но они сопротивляются этому злу и насилию.

Ваши герои открытые, искренние, доброжелательные. И, что самое главное, умеющие любить ближнего своего, то есть всех людей. А это такая редкость в наше время! Недаром к ним тянутся люди, и они во всем помогают им. Вот и Матрена не может отказать никому.  Бросает свои дела и спешит на помощь. При этом никогда не завидует, а искренне радуется за людей. Не гонится за богатством, вещами и нарядами, которые считает глупостью. Недаром Вы называете её «прирожденным ангелом». Её облик подобен иконе, жизнь - житию святой.  Так же и Шухов. Живет по принципу никого не утруждать, рассчитывать только на себя. У него нет ненависти ни к кому. Он даже в охране видит жертв лагеря, занятых бессмысленной работой.

Ещё одна отличительная особенность Ваших героев – это дух трудолюбия. Не может работать спустя рукава крестьянский сын Иван Денисович. А только на совесть, чтобы зря не пропало, принесло пользу людям. В лагере все смеются над ним, а он знай своё – умело трудится. Такая же и Матрена. Как и Шухов, она забывается в работе, отдавая ей всю себя. Работа несет для неё «просветление», возвращает «доброе расположение духа». Даже в моменты физической слабости «дела звали» Матрену «к жизни». Ваша Матрёна напоминает некрасовскую Матрёну Тимофеевну из поэмы «Кому на Руси жить хорошо». Она похожа на неё своей крестьянской душой.

Александр Исаевич, Вы создали идеальные образы людей, образы праведников, живущих по заповедям Божьим: человеколюбия, бескорыстия, кротости! Именно такими нам велел быть Господь. И такие личности, как Ваши герои и как Вы сами являетесь примером для подражания и стремления для всех современных людей!

С благодарностью в сердце и чувством глубокого уважения я говорю Вам: «большое человеческое спасибо» за то, что Вы мужественно пережили испытания и не озлобились, а напротив, укрепили свой дух. За то, что создали настоящие шедевры русской литературы, отобразили действительность, нашу трагическую историю. За то, что показали через своих героев – простых людей – истинную ценность жизни. А это дорогого стоит!

Илюхин Виталий, обучающийся 11 класса ГБОУ СОШ №1 «ОЦ» ж.д.ст. Шентала

Щербакова Алина

Литературное эссе

по рассказу «Матренин двор» А.И. Солженицына.

м. р. Шенталинский Старошенталинская СОШ,

ученица 11 класса Щербакова Алина.

«Матренин двор» Солженицына повествует о судьбах простых людей, о тех, кто остался как бы вне рамок строящегося молодого мира. Автор ведет повествование от лица рассказчика. Рассказчик человек образованный, интеллигентный. Судьба его схожа с судьбой автора. Еще не старый, нужный для общества человек оказывается у обочины жизни. Он бесконечно устал, нет больше никаких амбиций, и в чем его вина, кто скажет?! Человек неравнодушный, любящий свою родину, вынужден скитаться по углам, искать дневное пропитание. Как тяжело жить с сознанием своей неприкаянности, не имея особых надежд на будущее.

Несмотря на постигшую его участь, рассказчик рад, что вернулся на Родину, в Россию. В глухой деревне надеется он позабыть о прошлом, привыкнуть к настоящему, ведь нужно жить дальше. В деревне Тальново, в доме одинокой старухи Матрены, и поселяется бедный скиталец.

Матрена бедная одинокая женщина, к тому же она болеет. Рассказчик сообщает нам, что Матрена даже поросенка не держит, что совсем уж редкость для сельских жителей. Всего-то у нее добра, что колченогая кошка. Зато Матрена всегда готова услужить всем, каждому готова помочь. Люди бессовестно ее используют, насмехаясь над ее бесхозяйственностью.

Рассказчика приняли на работу учителем. Днем он работает, а вечерами беседует с Матреной. Судьба нового в деревне человека интересует всех, и Матрену расспрашивают о нем. Рассказчик не скрывает, что сидел в тюрьме. Прошедшая жизнь Матрены поначалу не очень интересует его. Да и чем может быть примечательна жизнь простой деревенской женщины.

Но постепенно и рассказчику, и читателям становится понятным, что Матрена женщина необыкновенная. Само ее не стяжательство сродни святости. Вообще, как-то умеет Солженицын показать самую суть жизни человеческой. Матрена предстает перед нами женщиной сильной духом. Никто из мужчин не осмелился остановить напуганного коня, а Матрене это оказалось под силу. В то же время женщина очень трогательна в своей боязни поезда. Добивается Матрена и пенсии. Ей приходится ездить в разные инстанции, расположенные в довольно отдаленных местах. Это тоже доказывает, что Матрена волевая и выдержанная. С назначением пенсии Матрене стало легче жить, в первую очередь, морально. Ей отрадно сознавать, что о ней проявило заботу государство.

В лице этой женщины я как бы вижу всех простых женщин России, родившихся вначале двадцатого века. Сколько их ушло в вечность с израненными душами. Все они пережили столько, что не описать всем книгам мира. Они оставались без женихов и мужей, отнятых войнами, хоронили детей, много и тяжко работали. Затем, в старости вынуждены были доказывать свое право на пенсию. Трагичность судьбы Матрены не чужда им. Но не все эти женщины отличались той широтой души, которая была присуща Матрене.

Вначале автор дал произведению название «Не стоит село без праведника». Солженицын на примере простой русской женщины Матрены открывает нам пример жизни по Евангелию. Он открыто называет Матрену праведницей. Люди, подобные ей, - соль земли.  Жизнь праведника скрытна, она не для показа. Так, вся полнота души прекрасного человека открылась для знавших Матрену лишь после ее смерти.

Современный мир чрезвычайно активно и стремительно меняется. Перемены происходят и в людях, и в первую очередь молодых людях. Актуальные проблемы провинциальной молодежи отражают несовершенства и пороки всего общества.

Проблема трудоустройства молодежи. Молодые люди ищут работу, но не могут устроиться, из-за чего не имеют средств к существованию. Это толкает на поиск нелегальных заработков, что нередко приводит  к преступности, наркотической зависимости,  бедности, способствует развитию жилищных проблем молодежи.  Проблема алкоголизма среди молодежи обладает чудовищными масштабами.

Кроме того, существуют проблемы досуга молодежи. Во многих селах не создано условий для культурного проведения свободного времени: нет бассейнов, спортивных секций. Вот и юноши, и девушки сидят перед телевизором или компьютером, в компании сверстников с сигаретой и бутылкой в руках.

Проблемы современной молодежи очень сильно отличаются от тех, которые были в этом же возрасте у их родителей. Причем отличаются во всех аспектах - и в моральном, и в социальном, и в экономическом. Все это сказывается на молодежи из провинции. Большинство из них вынуждены покидать родные села и деревни, и уезжать в города, где больше возможностей реализовать себя. Вследствие чего наша провинция «вымирает».                                 

Шевцова Дарья

Литературное эссе

по произведению А.И. Солженицына «Как жаль»

Дарья Шевцова, 20 лет.

Жительница села Красный Яр, с улицы Комсомольской.

«Как здорово...» - это своеобразный ответ Александру Исаевичу Солженицыну за его небольшой рассказ «Как жаль…»

«Как здорово…», что Александр Исаевич Солженицын может незаметно идти где-то рядом по твоей улице в небольшом городке, поселке, селе, где в образе его Анны Модестовны В*, могла идти я.

Я небольшой человек, совсем юный. Я могу отвлекаться от какой-то «взрослой задачи» «взять справку». Нам часто приходится  ходить по таким незначительным делам, но только… «Вся сеть ветвей, поветвей, еще меньших веточек и сучочков, почечек будущего года: вся эта сеть была обнизана множеством водяных капель, серебристо-белых в пасмурном дне…»

Я, конечно, часто отвлекаюсь, хотя и совсем на чуть-чуть. А жизнь, она, как умудренный взрослый человек, одергивает нас.

В рассказе уместилось пятнадцать минут человеческой жизни, в которые уместилась незнакомая жизнь. А почему незнакомая? У моей бабушки с необычным именем Аделия Яцыковна тоже могла бы быть такая история, потому что она дочь репрессированного человека, мастера своего дела, судьбакоторого перечеркнулась его Именем. Что-то было «нетакое» в этом Имени. Это похоже на непокорную реку Чу, которую хотят изменить или укротить, потому что она Чу!

Я думаю, что Аделия  Яцыковна, которая с младенчества не видела своего отца, точно также приникла бы к газетной витрине, которых уже нет у нас, чтобы найти что-то обнадеживающее на газетных листах…

Александр Исаевич Солженицын шел по улице Комсомольской. В рассказе этого не написано, но это у нас самое популярное название улиц. В нашем селе это самая длинная улица. И когда-то здесь стоял «газетный щит на голубых столбиках. Под стеклом висел «Труд» наружной и внутренней стороной. В одной половине стекло было отколото с угла, газета замокла, и стекло изнутри обводнилось. Но именно в этой половине внизу Анна Модестовна прочла заголовок над двойным подвалом: «Новая жизнь долины Чу».

Эта река не была ей чужа…»

Спасибо Александру Исаевичу Солженицыну за доброго милиционера. Честно говоря, я подумала, что «резкий дробный турчок милиционера» перечеркнет и без того пугливую жизнь Анны Модестовны. Хотя «прилично одетая дама, в хороших годах»мне показалась молодой. Может разговор и не о годах, а ее ощущении жизни – она умеет видеть в «холодном сыром октябре» что-то свое хорошее.

И вот над маленьким человеком вырастает «рослый милиционер, особенно большой от намокшего на нем плаща с откинутым башлыком. Он строго над ней высился…»

«О, если только не штраф! Она боялась – будет хуже истолковано!»

Тревога была в осеннем октябрьском дне. Перед этим Анна Модестовна также увидела неясную опасность в «молодом человеке с ярко-желтым набитым портфелем, в мягкошерстном цветном пальто и ворсистой шапке, смятой в пирожок. Только в столице встречаются такие ранне-уверенные, победительные выражения. Анна Модестовна знала этот тип и боялась его».

И прошло-то пятнадцать минут, а Александр Исаевич Солженицын нарисовал жизнь целого поколения, у которого «была вечная ссылка», а еще возможность «подать заявление Берия, прося сослать…»

Но сегодня у нас всех праздник. Александр Исаевич Солженицын не стал превращать осеннюю лиричную мелко криминальную историю «в удивительную страну «ГУЛАГ».

Вместе с писателем мы проводили Анну Модестовну «по улице Комсомольской»…

«И она пошла быстро, совсем забыв, зачем  приходила на эту улицу, прижимая косо сложенную газету и иногда на ходу посасывая раненый палец.

Бегом к маме! Скорее прочесть вдвоем!Как только папе назначат точное место жительства, мама поедет туда и  привезет сама газету».

Можно только представить, какая радость будет через пол часа царить в доме Анны Модестовны В*. Она вместе с промокшей газетой принесла в дом надежду. Лучше написать об этом с большой буквы – Надежду!

И как здорово, что писатель может подарить нам это ощущение. «Как здорово», что читатели могут прочитать между строк у Александра Исаевича Солженицына. Как, например, в небольшом рассказе «Как жаль…»

Тупоносов Андрей

Литературное эссе

 Солженицын А.И. "Матрёнин двор"

                                                                Выполнил читатель Подбельской библиотеки Похвистневской ЦБС:

Тупоносов Андрей, обучающийся 11 класса

ГБОУ СОШ им. Н.С.Доровского с. Подбельск

Александр Исаевич Солженицын - русский писатель, поэт, публицист, лауреат Нобелевской премии и других престижных наград. Это был человек с твёрдым мнением, устоявшимися взглядами на жизнь, за что ему нередко приходилось платить, причём, собственной свободой: за критику государственных деятелей он был заключён под стражу (позднее лагерная жизнь получит воплощение в рассказе "Один день Ивана Денисовича"), а сразу после - отправлен в ссылку. Неудивительно, что его произведения имеют социально-политический подтекст. В лагерный период своей жизни он полностью разочаровался в марксизме и склонился к православно - патриотическим идеям, что повлияло как на его мировоззрение, так и на творчество. "Православные" мотивы, а точнее, тему праведности и людского отношения к ней Солженицын поднял в одном из самых известных своих произведений "Матрёнин двор".

   В этом произведении Александр Исаевич рассматривает нравственную проблему потребительского отношения к человеку великодушному, праведному, проблему неуважения к его чувствам и его сущности в целом.

  Крестьянку Матрёну Васильевну определённо можно назвать человеком праведным, то есть таким, который живёт по чести и совести, помогает окружающим. Она всю жизнь делала добро другим, забывая о себе, о какой-либо выгоде. Работала Матрёна не на себя (на колхоз, на соседей), приютила девочку Киру. Сельская жизнь в годы первой половины XX века была очень трудной, но Матрёна постоянно отдавала значительную часть своих благ окружающим - это ли не праведность? Скорее, это даже святость. Многие святые угодники имели жизненную позицию, схожую с Матрёниной. Помощь Матрёны мог получить абсолютно любой человек: знакомый, сосед, односельчанин. Но каждый раз, получая помощь, люди воспринимали это как должное, не то, что не давали что-то взамен, скорее всего, даже не думали об этом. Хотя Матрёна взамен ничего не просила, делала своё дело бескорыстно, но можно же было чем-то, хотя бы самым малым, отблагодарить её за помощь. И это свидетельствует о подлинной красоте, доброте души Матрёны. Сам Солженицын подмечал, что на таких людях держится вся деревня и русский народ в целом. Но разве может в обществе существовать нравственность, когда на сто людей чёрствых, равнодушных приходится всего один великодушный, добрый? По моему мнению,  нет. Доброты, отдачи одного человека, очевидно, не хватит.

   Героиня "Матрёниного двора" даже погибает в тот момент, когда помогает перевезти свою же часть избы (она её отдала Кире) через переезд. Это ещё раз показывает нам, какой бесконечной самоотдачей может жить простой человек.

   Своим произведением А.И. Солженицын хотел пробудить в нас внимание к таким людям, которые всегда бескорыстно помогают другим, разбудить в нас чувство благодарности, сочувствия.

Коврига Ксения

ТЕМА РОДИНЫ В «КРОХОТКАХ» СОЛЖЕНИЦЫНА

    Только выдающимся писателям под силу, даже в небольших по размеру произведениях, полно выразить свое отношение к действительности, сделать это ярко, талантливо и интересно для читателя. К их числу, безусловно, относится А.И. Солженицын: «В малой форме можно очень много поместить, и это для художника большое наслаждение – работать над малой формой. Потому что в малой форме можно оттачивать грани с большим наслаждением для себя».

    Тема Родины является доминирующей практически во всех рассказах цикла «Крохотки».

    Автор любит больше всего свободу, возможность дышать свежим воздухом, красоту, простоту и естественность; гармонию, тишину и покой.

    Любовь и боль – вот два главных чувства, передающие отношение Солженицына к Родине. А между ними – целая гамма чувств и переживаний: недоумение, восхищение, преклонение, любовь, сожаление, растерянность, негодование, тоска, обида, боль.

    С одной стороны, Солженицын считает, что плохих людей больше, потому что для того, чтобы изменяться к лучшему, нужна работа души. А затруднять себя этим многие не хотят.

    С другой, даже критикуя, писатель деятельно желает своей стране добра, он утверждает, что судьба каждого отдельного человека, судьба личная, частная вливается в общественную, государственную, а значит, каждый несет ответственность за судьбу родины. Русскому человеку дана сила подняться с колен и гордо идти перед лицом других стран. А память о позоре своей страны будит душу, заставляет работать над собой, задумываться о своей судьбе, о судьбе Родины.

    Этими мыслями пронизаны и отдельные рассказы, в которых, на примере самых обычных жизненных ситуаций, показано многообразие Родины во всех возможных проявлениях. И сливаются они в единое целое, название которому – любовь. Только человеку неравнодушному такое по плечу.

     Например, в произведении «На родине Есенина» автор подчеркнул бедность обстановки, в которой жил С. Есенин, грубые, прозаичные детали окрестностей села Константинова. Но именно здесь проявилась сила его таланта, не зависящая ни от каких жизненных обстоятельств. Поэт со всей силой любви к Родине воспел рязанские просторы, создав бессмертные образы красоты.

     А в рассказе «Лиственница» описывается это диковинное дерево! Ведь сколько видим ее перед собой, – а она хвойная, хвойная, да. Однако наступает осень – и осыпается она, вместе с соседями. Да как дружно осыпается и празднично – мельканием солнечных искр. И всякий год, как внезапным даром, проявляется ласковое тепло, - знать еще годочек нам отпущен, можно и опять зазеленеть, к своим вернуться через шелковистые иголочки. Ведь – и люди такие есть.

     Проходя проселками средней России в миниатюре «Путешествуя вдоль Оки» вместе с писателем, начинаешь понимать, в чем ключ умиротворяющего русского пейзажа. Он в церквах. И всегда люди были корыстны, и часто недобры. Но раздавался звон вечерний, плыл над селом, над полем, над лесом. Напоминал он, что надо покинуть мелкие земные дела, отдать час и отдать мысли – вечности. Этот звон, сохранившийся нам теперь в одном только старом напеве, поднимал людей оттого, чтобы опуститься на четыре ноги. В эти камни, в колоколенки эти, наши предки вложили все свое лучшее, все свое понимание жизни.

      В рассказе же «Позор» речь идет о мучительном, болезненном ощущении позора за свою родину: «В чьих она равнодушных или скользких руках, безмысло или корыстно правящих ее жизнь. Не утешает и взгляд в глубину истории. Но выручает не сосредоточенность взгляда, а расширение пространства. Во время поездки по России, в дальних ее краях и областях довелось увидеть и чистоту помыслов, и неубитый поиск, и живых щедродушных родных людей. «Там» – ощущение позора, а «здесь» – надежды.» Это и констатация, и вновь призыв к работе души.

      А вчитайтесь в крохотку «Молния», в которой удар молнии во время грозы сравнивается с ударом кары-совести. Однажды автор после грозы увидел, что среди высочайших сосен избрала молния для своей разрушительной работы не самую высокую липу, – а за что? Прошла через ее живое и в себе уверенное нутро. Дерево погибло. Рассказ об этом событии завершается размышлением писателя о том, что удар молнии, погубивший липу, подобен удару кары-совести, который неизбежно настигает человека за содеянное зло.

      В «Колоколе Углича» показано, как теряется сегодня связь времен и наблюдается отчуждение между поколениями. Колокол предстает мучеником, крепко стоящим за веру. Судьба многострадального колокола не оставила писателя равнодушным. Он сравнивает возвращение колокола из небытия со своим возвращением из изгнания на родину. Единственный удар в колокол символизирует начало новой смуты, третьей (после татар и после польского набега в начале 17 века), большевистской, уже в наши дни. И писатель испытывает тревогу за судьбу Родины. Старая история – нынешняя, в прошлом противостояние народа и власти – и в наше время тоже.

       Когда же мы обратимся к рассказу «Колокольня», то увидим, что стояла его героиня при соборе, в гуще города. Но самодурные властители утопили из-за возведения плотины всю местность на две трети в Волге. И осталась от утопленного города только высокостройная колокольня. Да еще на шпиле – каким чудом? – крест уцелел. Однако для всех, кто однажды увидел это диво, получилась новая история: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить. Это и есть символ вечности России.

       Своеобразным же итогом размышлений автора на тему Родины является «Молитва о России». Русский человек, несущий веру в Бога, очищающий своим страданием мир и человечество, неукладный, нерамочный, свободный. Именно на нем держится духовность мира, возможность его существования.

       А.И. Солженицын пронес через всю свою жизнь любовь к России, стране, где он родился и вырос, где познал радость и трудности, к стране, которая вдохновляла его на творчество, которая не давала уснуть его душе.

       Жизнь Солженицына – яркий пример этому. Каждое его произведение – это боль за судьбу России, это гимн России, это молитва о будущем России.

Кичигин Алексей

Литературное эссе:

«Как жили и как живём» или «Жизнь при Советах и после»

Кичигин Алексей, студент ГБПОУ «Поволжский 

государственный колледж», ПСО-124

Тема о жизни людей, проживающих в конкретной стране, очень популярна была и будет, т.к. постоянно есть люди, которые поддерживают существующий уклад жизни в государстве, а есть, которые ему противостоят: открыто (митингами, бойкотами и пикетами) или подпольно (втихаря), не привлекая к себе внимания. И одним из способов тихого аппозиционного движения выступает право писать художественные произведения, влияющие на подсознательное мнение людей, которые не критикуют власть, а просто говорят чистую правду о жизни, которая идёт здесь и сейчас. А одним из главных реалистов и писателей о положении в стране, которой название Россия (бывшая СССР) в 20-ом веке, был выдающийся человек и литератор, обладатель нобелевской премии по литературе – Александр Исаевич Солженицын.

Когда речь заходит о провинции матушки – России, то сразу вспоминается одно из самых известных произведений Александра Исаевича, с особой точностью описывающие быт, традиции, уклад жизни и самое главное – отношение людей друг к другу и забота власть имущих о народе. Это легендарное произведение имеет скромное название – «Матрёнин двор».

Это автобиографическое произведение затрагивает многие аспекты уклада послевоенной жизни в деревне. Многие люди уехали в город за лучшей жизнью, оставив провинцию загинаться, при этом вытягивая из её недр всё что осталось. Здесь показывается как трудно устроится на работу человеку, отсидевшему длительный срок в тюрьме и строжайший контроль государства над ними. Рассказывается как бабушка Матрёна, которая всю свою жизнь тянула лямку человека, работавшего на земле, пережившая ни одну войну и революцию, не может выбить у государства должную пенсию. Идётся размышление о скудной жизни людей, которые сводят концы с концами. Не обошёл автор и человеческие отношения. Солженицын показал алчность и жестокость людей не только к чужим, но и к родным. Несмотря на долгие и даже кровные отношения Фаддей, брат Матрёниного мужа, уговорил героиню разобрать её горницу на брёвна для постройки дома молодым: её приёмной дочери Кире и её мужу. Тем самым Фадей практически отобрал у своей бывшей избранницы самое последнее что осталось – жильё. Показывается своеобразная глупость Фадея. Зачем было так наскоро идти разбирать горницу в феврале. Неужели нельзя было подождать лета? К чему была спешка? Возможно, он так хотел отомстить Матрёне за своё разбившееся сердце, за что и поплатился смертью сына и самой Матрёны. Но поражает ещё и другое – безразличие к родным. После трагического случая на железной дороге не было ни должного траура, ни горьких слёз и переживаний. Была только практическая ценность в умах родичей Матрёны: Фадей хотел забрать оставшиеся брёвна, не пропадать же добру, а остальная родня накинулась на остатки Матрёниного имущества, как стервятники на падаль – это очень разочаровало меня как читателя! Хотя показана истинная правда жизни… Также удивила халатность людей к своей работе, которые, наверное, надеялись на авось: тракторист понадеялся на мощность трактора и решил перевезти больше брёвен чем это было возможно, а машинисты поезда, когда сдавали назад не удосужились включить даже фонари… Впрочем судьба их всех наказала! Но есть и положительная черта у провинциалов – дружеская сплочённость в тяжкую минуту. Когда Фадей начал разбирать и перевозить горницу, то на помощь себе он позвал всю свою родню до 5 колена. И все откликнулись на его просьбу. И, как по мне, эта отличительная черта свойственна только людям из провинции, ведь в городской среде куда проблематичней найти семью с таким отношением к друг к другу.

Теперь хочу рассказать о провинции в наши дни. Я родился в г. Самара и долгое время здесь жил. По воле судьбы меня занесло в Красноярский край РФ, на родину первых фундаментальных мыслей о революции В.И. Ленина, в посёлок городского типа Шушенское. А уж где провинция как не Сибири?! Там я прожил около двух лет и могу сделать определённые выводы. Разумеется, с тех времён, как писал свои произведения Александр Исаевич, много чего изменилось. Почти каждый житель Шушенского обеспечен жильём, работой и достойной пенсией. Каждый может получить среднее образование в самом посёлке, т.к. там присутствует свой техникум с достаточно хорошим финансированием. Люди посёлка очень приветливые, всегда придут к тебе на помощь. Так как Шушенское – это большая деревня, то все друг друга знают. Как и в рассказе Солженицына сильно действуют родственный связи. Поэтому если какое-то горе у одного, то сочувствие приобретает массовый характер. Но это имеет и обратную сторону медали: если где-то ты поступил не по совести или неправильно, по мнению окружающих, то не успеешь оглянуться, как для всех людей ты оказался изгоем. Так что нужно следить не только за своим поведением, но и за поступками. Жизнь в посёлке кипит: постоянные конкурсы, концерты или какие-то мероприятия. А так как этот посёлок имеет ещё и историческую ценность, то здесь по праздникам просто тьма-тьмущая туристов из разных стран… Но, справедливости ради сказать, если выехать за пределы этого посёлка хотя бы километров на 40, то сразу можно увидеть тот Матрёнин двор, который не изменил ни технологический прогресс, ни явный призыв Солженицына помогать друг другу бескорыстно, как это делала праведная Матрёна!!!

В итоге могу сказать, что, к счастью, жизнь в некоторых уголках провинции налаживается в лучшую сторону, но не следует забывать и о тех местах, где ещё требуется бескорыстная помощь людям не только государства, но и нас с Вами. Ведь если мы начнём помогать людям, хотя бы немного, не думая о своей личной выгоде, то жить станет куда легче!!!

Ишкова Елизавета

Литературное эссе.

Ишкова Елизавета, 14 лет

Пестравский район, с. Красная Поляна

        Александр Исаевич Солженицын родился в 1918 году в г. Кисловодске в семье крестьянина и казачки. Семья жила бедно. В 1926 году переехали в Ростов-на-Дону. Он учился в местной школе и создал свои первые эссе и стихотворения. Солженицын закончил Ростовский университет физико-математический факультет с отличием. Из-за войны не смог закончить Московский университет факультет философии и литературы.

         Несмотря на слабое здоровье он ушёл на фронт. За военные заслуги награждён двумя орденами. Солженицын критически относился к Сталину, к советской власти. Был арестован и отправлен в ссылку на 8 лет. О жизни в ссылке он написал в произведениях «Один день Ивана Денисовича», «В круге первом», «Люди революции».

        У него начались конфликты с властями. После публикации «Архипелаг ГУЛАГ» Солженицын был арестован и выслан в ФРГ.

         Вскоре был опубликован его рассказ «Матрёнин двор».  Писатель был удостоен более 20 почётных наград. Среди них Нобелевская премия за «Архипелаг Гулаг». Критики называли Солженицына современным Достоевским и Толстым нашей эпохи.

В рассказе «Матрёнин двор» Солженицын говорит о тяжёлой жизни в русской деревне. Он описывает посёлок «Торфпродукт». Здесь процветает нищета, пьянство и дебоши. Главная героиня Матрёна живет бедно. Но всем помогает, отдаёт последнее. Она вынуждена ходить за 10 километров, чтобы выхлопотать заработанную пенсию. Солженицын считает, что виновата в этом Советская власть. Он Матрёну называет праведницей , но односельчане считают её глупой, не умеющей жить.

      Я считаю, что жизнь в деревне имеет много преимуществ. Люди живут в гармонии с природой. Приятно просыпаться с первыми лучами солнца под пение птиц и идти на рыбалку. Можно ходить босиком и спать в гамаке. Люди в деревне открытые и дружелюбные. Все друг друга знают. Жизнь в деревне полезна для здоровья.

         Однако жизнь в деревне имеет свои недостатки. В настоящее время молодёжи в деревне совсем не осталось. Все уехали в город. Основная проблема – нет работы. Два-три частника занимаются животноводством. У них работает 15-20 человек. Всё! В нашей деревне нет воды, а на дворе 21 век. А мы живём как в первобытнообщинном строе. Проблема с транспортом. Трудно добраться до города. Раньше в советские времена дома росли, как грибы. Сейчас для молодёжи нет жилья. Закрываются школы, медпункты. Из-за дороговизны зерна практически все жители перестали водить скотину. Я смотрела передачу по телевизору «Отражение». Там сказали, что деревни поднимет молодёжь. Надо создать для неё условия. Все вернутся. Солженицын видит спасение деревни в праведниках, что остались в русских деревнях, что смогли пережить все испытания и спасти страну. Я думаю, что вместе молодёжь и старожилы села. смогли бы спасти русскую деревню. Вернуть ей былую славу. Как было при Советской власти! Александр Исаевич всегда переживал за русскую провинцию. Сейчас бы был в ужасе! Но я думаю, что деревня должна жить!